الجمعة والمنافقين ، فإنّ قراءتهما سنّة يوم الجمعة في الغداة والظهر والعصر ، ولا ينبغي لك أن تقرأ بغيرهما في صلاة الظهر إماما كنت أو غير إمام » فإنّ ظاهرها الاستحباب في جميع هذه الصلوات ، وأنّه في الظهر آكد . وأوضح منه دلالة عليه : قوله عليه السّلام في مرفوعة حريز وربعي ، المتقدّمة « 1 » : « إذا كان ليلة الجمعة يستحبّ أن يقرأ في العتمة سورة الجمعة و إِذا جاءَكَ الْمُنافِقُونَ وفي صلاة الصبح مثل ذلك ، وفي صلاة الجمعة مثل ذلك ، وفي صلاة العصر مثل ذلك » . فما ذهب إليه المشهور من الاستحباب هو الأظهر . وأمّا استحباب قراءة السورتين في العصر فيدلّ عليه - مضافا إلى المرفوعة والصحيحة المتقدّمتين « 2 » - خبر رجاء بن أبي الضحّاك المتقدّم « 3 » . وفي خبر أبي الصباح المتقدّم « 4 » الأمر بقراءة قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ في الثانية بدل المنافقين ، فهو أيضا حسن . ( و ) منه أيضا : القراءة ( في نوافل النهار بالسّور القصار ، ويسرّ بها ، وفي الليل بالطوال ، ويجهر بها ) كما حكي عن جمع من الأصحاب « 5 » . ولعلّه كاف في إثبات الاستحباب من باب المسامحة ، وإلّا فلم نعثر على دليل يعتدّ به لإثبات استحباب قراءة القصار في النوافل النهاريّة

--> ( 1 ) في ص 304 . ( 2 ) في ص 304 و 305 . ( 3 ) في ص 303 . ( 4 ) في ص 303 . ( 5 ) منهم : الطوسي في المبسوط 1 : 108 ، والعلّامة الحلّي في تحرير الأحكام 1 : 248 ، ذيل الرقم 860 ، والشهيد في الدروس 1 : 175 ، والذكرى 3 : 350 ، وحكاه عنهم العاملي في مفتاح الكرامة 2 : 402 .